Bermukun dalam Tradisi Masyarakat Sarawak

Abstract

Bermukun merupakan salah satu aktiviti seni warisan budaya masyarakat Sarawak yang masih kekal relevan hingga ke hari ini.  Aktiviti bermukun melibatkan tiga komponen utama iaitu bergendang, berbalas pantun dan bertandak.  Metodologi kajian ini melibatkan kajian kualitatif dan analisis kandungan berbantukan Model Segi Tiga Semiotik. Data pantun dikumpul melalui kajian lapangan yang melibatkan aktiviti bermukun dan kaedah persampelan yang digunakan ialah kaedah persempelan bertujuan. Implikasi kajian ini menjadi output kepada pembinaan Profil Perlambangan Pantun Tradisi Bermukun Masyarakat Melayu Sarawak dan Profil Makna Pantun Tradisi Bermukun Masyarakat Melayu Sarawak. Aktiviti berbalas pantun ini dianggap unik kerana disampaikan secara spontan yang didendangkan melalui nyanyian. Keindahan berbalas pantun dalam tradisi bermukun ini juga dapat dilihat melalui penggunaan ungkapan dalam rangkap pantun tersebut. Ungkapan ini diwakili oleh perlambangan yang berbentuk eksplisit dan implisit yang mencerminkan keintelektualan dan seni berkomunikasi dalam kalangan masyarakat Sarawak. Namun begitu, unsur perlambangan yang berbentuk eksplisit dan implisit boleh menimbulkan ketidakfahaman disebabkan oleh kekangan bahasa yang berbeza. Kesannya, mesej yang cuba disampaikan melalui pantun tersebut tidak difahami oleh bukan penutur jati. Hakikatnya, budaya berbalas pantun yang diwarisi sejak turun-temurun ini dapat memupuk rasa cinta kepada aktiviti seni dan budaya dalam kalangan masyarakat di negeri Sarawak. Hal ini sejajar dengan peranan dan fungsi Kementerian Pelancongan, Seni dan Budaya yang dipertanggungjawabkan di bawah Jabatan Kesenian dan Kebudayaan Negeri Sarawak. Justeru, kajian ini dijalankan bagi mengenal pasti unsur perlambangan dan menganalisis makna eksplisit dan implisit dalam rangkap pantun Melayu Sarawak serta mendokumentasikan pantun sebagai hasil seni khazanah bangsa.

Bermukun is one of the cultural heritage art activities of the Sarawak community that remains relevant to this day. The activity of bermukun involves three main components: drumming, exchanging rhymes (pantun), and dancing (bertandak). The methodology of this study employs a qualitative approach and content analysis aided by the Semiotic Triangle Model. Data on pantun were collected through field studies involving bermukun activities, with purposive sampling as the sampling method used. The implications of this study contribute to the development of the Symbolic Profile of Traditional Pantun in Bermukun of the Sarawak Malay Community and the Meaning Profile of Traditional Pantun in Bermukun of the Sarawak Malay Community. The pantun exchange activity is considered unique because it is delivered spontaneously and sung melodically. The beauty of exchanging pantun in the tradition of bermukun is also reflected in the expressions used in the pantun verses. These expressions are represented by both explicit and implicit symbols that showcase the intellectuality and communicative artistry of the Sarawak community. However, the symbolic elements, whether explicit or implicit, may lead to misunderstandings due to language barriers. As a result, the messages conveyed through the pantun may not be understood by non-native speakers. In truth, this tradition of exchanging pantun, passed down through generations, fosters a love for the arts and culture among the people of Sarawak. This aligns with the roles and functions of the Ministry of Tourism, Arts, and Culture, which is entrusted under the Sarawak State Arts and Culture Department. Therefore, this study was conducted to identify symbolic elements, analyze explicit and implicit meanings in the verses of Sarawak Malay pantun, and document pantun as a treasured artistic heritage.